焦延寿，西汉梁人，孟喜学派重要传人，京房之师。

他出身寒微却天赋异禀，早年以勤工俭学的方式研习易理，后世大多认为《焦氏易林》出自他的手笔（在这个问题上一直存有争议）。

 1.

对于焦延寿呢，《汉书》挺小气的，仅用寥寥数语。

比如，京房传记载「（京房）治《易》，事梁人焦延寿。」关于焦延寿，有几个细节，很值得注意：为人好学，好学到连梁王都刮目相看（《汉书》：「赣（延寿之字）贫贱，以好学得幸梁王。」），甚至供其资用；学有所成，有了一官半职（《汉书》：「既成，为郡史，察举补小黄令。」），无论政绩，还是声望，都不错；期间，因为工作需要，学以致用自创「卦象预警系统」（《汉书》：「以候司先知奸邪，盗贼不得发。」），展现出惊人的预测能力。

显然，焦氏治易超出儒家经学范畴，融合民间方术。

 2.

焦氏治易最大特点在于突破传统卦爻辞的诠释框架。

（1）卦中有卦的深意

在《焦氏易林》中焦氏首创一卦变六十四卦的推演方法。其核心逻辑是通过「交变」（爻的层次变化）与「象变」（卦象组合变化）构建出4096（64×64）组「命运方程式」（占验情境）。大体上看，每组包括：

一是卦象逻辑，比如「乾之坤」表示乾卦变为坤卦；

二是四言谶诗，比如「招殃来螫，害我邦国；病伤手足，不得安息」（《乾之坤》）暗示生活发生剧烈动荡；

三是历史典故，全书化用许多先秦至西汉的历史事件（如《兑之泰》化用孔子周游列国）、神话传说（如《小畜之大有》化用西王母赐福）、经典文献（如《屯之乾》化用《诗经》）隐喻吉凶。

感受一下，这种结构是不是像极了现代的二维码呢？

表面是诗，里头却藏有卦象、史鉴、吉凶三重信息！

（2）失传千年的易象

作为汉代象数易学的集成性文本，《焦氏易林》的学术价值不仅仅在于「卦象-史鉴-吉凶」三维阐释体系，更在于其独创的象数体系。

大体上看，毫不夸张地讲，该体系实现了三大突破：

第一，焦氏突破了《说卦传》中的传统卦象发展出将近两百种「逸象」，比如乾为大川、坤为疾病、震为鸿雁、艮为刀剑、兑为老妇。

有学者（尚秉和）评《易林》「无一字不从象生」。

第二，焦氏系统建构「正卦」与「覆卦」的辩证关系。比如，泰卦（上坤下乾，象征通泰）与否卦（上乾下坤，象征闭塞）互为正反镜面，屯卦（上坎下震，初生艰难）与蒙卦（上艮下坎，启蒙突破）构成成长序列。

这种思维在中孚卦（上巽下兑）「鹤鸣」得到体现。

上巽为声，下兑为口，互震为鸣，构成立体声场了。

第三，焦氏将24节气、72物候与卦象对应形成独特的「卦气说」。比如，冬至对应复卦象征阳气初生，惊蛰对应解卦喻示万物复苏。

焦氏已将易学提升到「究天人之际」的哲学高度了。

（3）四言诗中的风华

抛开易学光环，《易林》本身是部重要的文学作品。

翻检一下，不难发现，林辞当中：句式上继承《诗经》四言传统，又融入楚辞的奇幻想象，比如「载日晶光，骖驾六龙」（《乾之否》）；修辞上善用比兴、对偶、叠字，比如「阳旱炎炎，伤害禾谷」（《乾之睽》）；不乏方言俚语，市井气息浓郁，比如「王乔无病，狗头不痛」（《谦之谦》）。

有学者将其与《诗经》《楚辞》并称「汉诗三源」。

 3.

过往，《易林》在很长一段历史时期处于边缘地带。

近代，陆陆续续有一些学者系统性地注解《易林》。

比如，尚秉和、徐芹庭的注本帮读者清理不少障碍。